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在法律出现前没有犯罪只有行为，在法律出现后，把一些行为称作犯罪，而后设立惩罚机制，加以禁止。
法律本质上只是一张写了字的纸，无法影响人的行为，和想法。
而后“徒木立信”，施加百姓各色的认知，使百姓相信，违背法律所禁止的，必然会受到惩罚或者奖励。因此对法律极为忌惮，会在行动前，对法律的存在进行考量，而后制止涉及可能犯罪的行为，使法律能发挥出他的功效。
法律的运作建立在百姓对相应机构的信任上，公信力是建立在明确的惩罚奖励机制上。法律的明确，在于有事实作为依据，也就是具体的执行上，和百姓的观测。
成因为信，失也是因为信，“徒木以立信，立威以立法”，无信则无法，立信则立法。
当然在具体的执行上，具体的认知上，各个机构组织构建的“公信力”各有差异，保障也是如此，没有执行机构的法律只是一纸空文。没有依法治国，法律就发挥不了他的功效，权力就会停留在具体的执行者手中。百姓也会努力与具体的执行者，牵上联系。也就是所谓的有关系好办事，而法律法规成为形式。
迷信关系，徇私枉法，两者相辅相成。
不依照法律，自己行为不为法律背书，而依赖暴力设立法律外的“信赖关系”，或者依托人事权力扶持自己的党羽。都是可以发挥出类似法律的功效的，毕竟都是相通逻辑上的造物。
贪腐结党营私也是如此，利诱威逼，与相应的信赖关系，相信所以营造出了类似法律赋予的权力。
在官场是如此，职场也是，黑社会，社会，国家，党派，军队，宗教诸如此类。
附庸的附庸，不是我附庸，实权与虚职，名存实亡。也就是后期的事，但在前面和中间的时候，名义还是占据很大影响的。
古书有“人无信而不立”之说，但一些人可以借由其他人构建的“信”。类似“窃钩”（钱）者，虽然钱不是他的，但因为他偷到了，但因为其他人也使用钱，所以他只要手里有钱，就一样能用钱。就算他这个人再反复都是如此，窃国也是如此。
具体来看，只要这个国家或者组织有老实干活的，硕鼠就能在其中“尸位素餐”。只要这个体系这个大船能够运转，那么硕鼠也能鸡犬升天，就算他在凿船底。
正因为这个世界是这样，国民党的腐败，一样能维系他的统治，直到tg武装将国民党赶到台湾。他们的失败不是必然，而是因为被推翻打跑了，正义并非必胜，胜者并非正义。天地不仁，以万物为刍狗
如果tg军事力量弱，国民党，或者日本，49年一样可以成为满清第二的，历史既然发生，自然也有重演的可能，毕竟清是蒙元第二。
人可以依照规律找到自己生存的余地，规律并不会保障人有生存的余地。
“人能弘道，非道弘人”
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。 |
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发表于 2022-12-28 16:08:10
